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Para realizar tal comprovação houve a necessidade de algumas mudanças metodológicas e, com isso, consolida-se na década de 2000 o grupo Antigo Regime nos Trópicos, quando adotam teorias européias, de vieses pós-modernos, para justificar sua hipótese. Caracterizamos como segunda fase essa virada na maneira de escrever a história.

Daí que, ainda que alguns historiadores (do direito) andem obcecado com o Direito, não liga quase nada às leis do rei, embora possa ligar muito à doutrina dos juristas e à jurisprudência dos tribunais. Por outro lado, ligando muito a esta doutrina e esta jurisprudência, ele tem que estar a ligar também muito ao direito praticado, ao direito vivido, aos arranjos da vida. É que uma das características do direito comum era a sua enorme flexibilidade, traduzida no facto de o direito area se impor ao direito geral e de, na prática, as particularidades de cada caso - e não as regras abstratas - decidirem da solução jurídica. Isso quer dizer que a centralidade do direito se traduzia, de fato, na centralidade dos poderes normativos locais, formais ou informais, dos usos das terras, das situações “enraizadas” (iura radicata), na atenção às particularidades de cada caso; e, em resumo, na decisão das questões segundo as sensibilidades jurídicas locais, por muito longe que andassem daquilo que estava estabelecida(a) nas leis formais do reino.

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Os modelos demonstrados são: Antigo Sistema Colonial (ASC), de Fernando Novais, baseado em sua tese de doutoramento defendida em 1973, Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (1777 - 1808).four E Antigo Routine nos Trópicos (ART) que deriva da obra organizada pelos autores João Fragoso e Maria de Fátima Gouvêa, Antigo Routine nos Trópicos: a dinâmica imperial portuguesa (séculos XVI-XVIII), publicada em 2001.five Nossa intenção não é demonstrar todas as explicações que ambas as linhas historiográficas construíram ao longo do tempo, sobretudo no que se refere ao ASC, com ampla predominância na escrita desde a década de 1970. Também cabe lembrar que esses grupos não foram soberanos na escrita da história colonial, ou seja, não há evidência de um domínio completo no campo historiográfico brasileiro, visto que diversos pólos (a exemplo dos brasilianistas) surgiram com o passar dos anos. Os livros citados acima não podem ser concebidos como religiosos, sagrados ou manuais de pesquisa. Eles são Specificões de modos distintos de praticar história. Podem existir obras que escapem aos domínios e às influências de tais livros no âmbito da história colonial, o que não nos coube analisar aqui. Por isso, este artigo tem essa limitação. Outra limitação encontra-se na dificuldade que tivemos em tentar lançar luz sobre as posições políticas de alguns dos autores referenciados. Somente pudemos apontar com certeza a posição política que tinha Caio Prado Júnior, justamente, por ele ter sido político e não historiador. Nos interessaria perceber, sobretudo, a posição política de integrantes do grupo Antigo Regime nos Trópicos. Entretanto, o que parece marcar seus trabalhos não é uma proposta política, mas, antes, uma interpretação histórica destituída de expectativa para o futuro, diferentemente dos aspectos que marcam os trabalhos de Caio Prado. Poderíamos trabalhar com entrevistas a respeito da posição política de vários autores; não obstante, ao que tudo indica, as suas propostas políticas (se existem) não direcionam seus textos de maneira definitiva.

Em Homens de Grossa Aventura: acumulação e hierarquia na praça mercantil do Rio de Janeiro, 1790/1830, se observa uma grande pesquisa documental em inventários, testamentos, escrituras nos tabelionatos e toda uma gama de documentos voltados para os negócios do Rio de Janeiro. Sendo assim, esse trabalho demonstra que havia uma camada de negociantes no Rio de Janeiro (homens de grosso trato) que formava a elite interna, acumuladora de capital. Estavam envolvidos com diferentes tipos de comércio: interno e externo. Segundo Fragoso, esses negócios superavam o valor do capital rural. Por isso, conclui ele, a economia colonial, ao contrário do que tradicionalmente se assegurava, estava voltada para os negócios internos. João Fragoso e Manolo Florentino, em 1997, escreveram um artigo no qual deram a entender que a história econômica estava em decadência, e que tal situação teria resultado de problemas internos da área, pois o caráter globalizante e estrutural de suas abordagens (referência à história econômica serial) teria deixado de fazer sentido à sociedade. Dessa maneira, suas críticas se direcionam ao marxismo e aos site Annales da segunda geração, que tratam a história sem dar importância às pessoas e ao particular. Em 2002, ainda que João Fragoso deixe de ver a história econômica de maneira tão pessimista, continua a afirmar que se necessita de uma reconstrução da perspectiva de uma história econômica pelo viés nearby.69 Na época, apresentamos um balanço bastante cético sobre os destinos das pesquisas neste campo. A crítica avassaladora, e algumas vezes injusta, feita à história serial francesa, os modismos da historiografia brasileira e, com eles, a redução brutal do número de investigações econômicas feitas nas pós-graduações nos levaram àquele pessimismo. Passados alguns anos, a minha avaliação mudou um pouco.70 A despeito do câmbio de pensamento, as críticas e a afirmação de quase inutilidade da história econômica labrousseana para a realidade brasileira ainda continuam; Fragoso elege sua maneira de pensar, se diferenciando do tradicional modo de escrever a história do Brasil e, para isso, começa a atacar as bases dessa historiografia. Seu principal interlocutor passou a ser Fernando Novais, depositário desse modo de conceber a história.

25 de dezembro de 2015 às six:00 PM Beleza cara, só uma coisa não repita comentários, e chato pra quem le o weblog e mais ainda pra gente que tem que apagar, e também não coloque backlink nenhum no comentário, você viu que o site bloqueia e mesmo assim continuou tentando burlar isso. Fique só como aviso, na próxima não vamos responder e apagaremos seus futuros comentários.

Siga a toupeirinha e fale com ela, ela dirá que seu irmão Mogu foi enfeitiçado, preso em seus sonhos por Mote (outro capacho de Jade), fale com a velha do lado de Mogu, e ela dirá que precisa de um product que só é encontrado em Tunlan, ela vai te dar o item Cowl, salve (na entrada da direita), saia e use Warp para Tunlan